几十万年前，人与马尚无关联，新石器时代晚期，人类的生产水平大为提高，先民们用一根套马杆拢住了奔腾不羁的野马，从此沟通了人与马的关系。人类历史的发展骑上了快马，马成为人类的千年知己。人类于马的体态、习性中发现了种种美感以及被人格化了的精神与美德。

马是人类永恒的艺术主题之一。当人们将对马的感受化作笔墨形诸于纸绢时，便出现了人马画，当人们以各种材质雕塑出马的艺术形体时，便有了马形器物或附着于器物上的马形纹饰。人类为了驾驭和装饰马匹，制作了各种马具，其中最富有艺术价值的是具使用和观赏双重功能的宫廷马具，尤以清代皇家马具为胜。

人马画





梁令瓒・《星宿图卷》（宋摹版・局部）
唐 宋摹本 绢本 设色

纵30cm
横485cm

图有后添款：“秋月”（元代颜辉）。钤有明代冯保的两方收藏印。每一像前有小篆书赞。

此卷旧传为梁令瓒作，实为宋代摹本。全卷画五星和二十八宿神形（现存五星十二宿）。五星即五大行星：金、木、水、火、土，二十八宿是古人用作观测日月五星运行坐标的二十八组星座，环列在日月五星的四方，犹如诸星的栖宿场，故称二十八宿。古人以神兽命名各宿，本卷中各神

佚名・《百马图卷》 北宋 绢本 设色 纵26.7cm

横302.1cm

本幅无作者名款，拖尾有汴梁（今河南开封）人李宏的题跋。《石渠宝笈续编》著录。

此卷原误为唐人之作，据其画风，无唐人风范。视其用笔，约出自北宋画家之手，“百”之意为多。本卷的人马布局充盈迫塞，无构图意识，必是用于课徒，教授画马的各种姿态和毛色，是现存唯一的一件课徒画卷。共画94匹良骥和10多个正在劳作的圉官和马夫，洋溢着喧闹欢快的气氛。马匹呈奔跑、欢跳之态，线条勾勒刚劲有力，人物衣褶短促，转折方硬，设色简淡，无唐人富艳之气。画幅上还绘有一猴，应是神话传说中掌管天马的弼马温。这件带有画谱特性的课徒模板和李公麟的《临韦偃牧放图》卷同为描绘大场面的人马画，对后世具有重大影响。










马和之（传）《鹿鸣之什图・出车图卷》
南宋 绢本

淡设色
纵28cm 横864cm

是图无作者款印，引首有清乾隆帝书“治赅内外”4字和题诗。本幅后钤钱素轩“沐氏珍玩”和乾隆御玺共26方，前后隔水、引首和后纸共钤印38方。此卷画风和书风分别与南宋马和之和宋高宗赵构极为一致，故一直传为马和之的手笔。

该画卷分10段，每段前书诗经全文，依原诗的顺序列绘，有《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》、《棠棣》、《伐木》、《天保》、《采薇》、《出车》、《杖杜》、《鱼丽》。起首书“鹿鸣之什”4字，尾段后又题字3行，后书“鹿鸣之什十篇”。

本图系《出车》篇的附图，画大军抗击北方猃犹，告捷凯旋，出车还师，再现了诗中的军威：“出车彭彭，旗

赵霖・《昭陵六骏图卷》 金 绢本 设色 纵27.4cm
横444.2cm

该卷后幅有金代赵秉文题记，指出是赵霖之作。引首有清乾隆皇帝书《昭陵石马歌》，本幅有2则题诗，共钤印13方。《石渠宝笈续编》、《石渠随笔》等著录。

赵霖参酌了唐代韩干的画风，描法柔和匀细，设色浓重沉厚，造型饱满朴拙，分单幅列绘唐太宗昭陵六骏：飒露紫、拳毛

赵孟

任仁发・《二马图卷》 元 绢本 设色
纵28.8cm 横142.7cm









任仁发・《出圉图卷》
元 绢本 设色

纵34.2cm


横201.9cm

本幅卷尾有作者名款和年款：“至元庚辰（1280年）春望三日，作出圉图于可诗堂。月山任子明记。”钤印“任子明氏”、“月山道人”。“可诗堂”系任仁发的书斋。此系任仁发的早年之作，任氏时年27岁。引首陆勉篆书“出圉图”，幅上有清乾隆皇帝题诗，前后总计有23方印。《石渠宝笈续编》、《石渠随笔》等著录。

是图画3位圉官引4匹骏马出厩，画风柔丽精细，效唐人笔法和用色，圉人亦一身唐装，反映了作者对唐文化的钦慕。人马的排列近似职贡图的平铺式构图，这已成为任氏家族长卷构图的基本定式。








任贤佐・《人马图轴》 元 绢本 设色 纵50.6cm

横36cm

本幅作者自识“子良于可诗堂作”，钤印“任氏子良”。另钤清“项子京家珍藏”和乾隆帝的印玺等13方。

任贤佐于其父书斋“可诗堂”作此图，当绘于任仁发去世（1327年）之前。图画一着唐朝官服的圉官，拱手持缰，身后立一花马，画风得自家传，用笔细劲，设色简约而轻淡，严谨造型。








任贤佐・《三骏图卷》
元 绢本 设色 纵32.2cm

横188.7cm

本幅作者自识:“至正壬午（1342年）季秋叔九峰道人作此图拜进。”引首明陈淳题“三骏图”3大字，前隔水有明董其昌题，拖尾有元代7人伪题，共钤印23方。

按作者题款中的“叔”字系指行第3，“九峰道人”是地名为号，“九峰”今位于上海松江境内。此图画风属任仁发一路，故该作者无疑是任仁发的第3子任贤佐，贤佐极可能绘此图于台州任上。当年7月，法国教廷曾向元廷进贡异马，引起朝野轰动，任贤佐藉马年作马图进呈亦在情理之中。全卷画6人3骏，横向作一字排列，6人分别作执旗、举剑、控马状，旗上绣有“进贡”2字，描绘了异域民族向元朝廷敬献名马的队列，系职贡类题材。

商喜・《宣宗出猎图轴》 明 纸本 设色
纵200cm

横237cm

是图无作者款印，明人题签记为商喜作。商喜，字惟吉，一作恒吉，会稽（今浙江绍兴）人。

图绘明宣宗朱瞻基率众文臣和宦官在近郊狩猎的壮观场景。立马高坡者即朱瞻基，其形略大于众臣，表明这个时期的宫廷画家已注意到通过构图来突出皇帝像，而非片面地强调君、臣之间脱离实际的比例关系。此轴构图饱满而不臃塞，四周略疏，以突出主像。人、马富于动静变化，形象生动，树石画法属浙派一路，但趋于谨细繁密。








佚名・《明宣宗射猎图轴》
明

绢本，设色，纵29.5cm，横34.6cm。

　　是图无作者款印，幅上右侧贴有明人书淡黄签“明宣德御容行乐”。从作品看系明宣宗朝宫廷画家的佳作。画家画明宣宗在原野获鹿时的情景，以颂扬宣宗的武功，属行乐题材。画中宣宗正捕获一只中矢之鹿，目视另一只受惊狂奔的小鹿。画家的表现手法简洁明快，人物衣褶劲利方硬，刻划出宣宗机警敏捷的神态。啮草的黑马安闲自在，与惊鹿形成对比，马的画风承袭南宋院体而无新变。作者十分注重描绘北国沙碛的地貌特征，寥寥数笔，一片苍茫。










胡骢・《柳荫双骏图轴》 明 绢本 设色

纵101.2cm 横50.5cm

　　本幅作者自识“武英殿东皋胡骢写”，钤一印。胡骢，画史失载，约活动于15世纪，东皋（今山西河津）人，供奉于内廷武英殿。是图画古柳和御马，双骏皆属蒙古马种。绘画手法柔秀细腻，略有唐人笔致。柳、梅取南宋院体笔法，粗简有力，背景以淡色渲染成片，烘托出白马的体态，景与马融为一体。

佚名・《七贤过关图卷》 明 绢本 设色 纵22.8cm
横164cm

是图无作者名款，旧传系宋人之笔，然画风已入明人之轨，画中人物多着宋人衣冠，故可推断此画系明人摹宋。“七子过关”是较为固定的人马画题材，其内容是记述的唐代开元年间（713-741年）的7位才子顶风冒雪出蓝田关、游龙门寺的典故。哪“七子”众说不一，一说是张说、张九龄、李白、李华、王维、郑虔、孟浩然。此图画7骑在8位脚夫的侍奉下正冒雪穿越松林，兴致勃勃地向龙门寺进发。图中保留了南宋院体的风貌，马的造型有淮马矮小的外形特点，树石仿刘松年的笔致，衣纹圆转自如，人物意趣萧洒倜傥。










张龙章・《饮马图扇》 明 金笺本 淡设色

纵16.7cm 横51.5cm

　　本幅有作者款“壬寅（1602年）仲秋写，张龙章。”钤印一方。

　　张龙章，生卒年不详，字伯云，号古塘、武丘山樵等，吴（今江苏苏州）人。此图不仅远承了赵孟

佚名・《踏雪寻梅图轴》 明 绢本 墨笔淡设色 纵182.4cm
横75.4cm

　　是图无作者款印，属明代浙派支流江夏派的画风，有张伯英题签“宋范宽雪景图”，实为误题。

　　作者画一文人冒雪策蹇寻梅，反映了明代文人的生活情趣。画风传南宋马远、夏

张穆・《奚官牧马图轴》
清 绢本 设色 纵110.5cm 横57.8cm

本幅左下方有作者名款：“丙申（1656年）夏六月作于东溪，罗浮张穆。”钤印：“张穆”、“铁桥”。

是图画一明人装束的奚官在遛马，马系华南的矮种马，属张穆工笔一路的画法。细笔勾勒后，施以淡墨和淡色，仍保留了文人画家的审美趣味。构图空旷，为人马画所罕见。此图系张穆的壮年之作，进入晚年后，渐渐由工变写。










张穆・《马图轴》 清 纸本 淡设色 纵135cm

横56.2cm

本幅有作者题：“己未（1679年）夏六月……罗浮朽民张穆，时年七十有三。”钤印：“张穆私印”、“穆之”。

是图画枯木壮马，沿袭了传统的竖式构图方法。马匹的表现手法全承李公麟衣钵，致力于用线条表现出马的各种质感，并以淡墨染出斑纹，隐显出马肋，意态清俊爽朗。马体敦厚结实，具有蒙古良种的外形特点，可见画家的观察力和表现力高度统一，能揭示出不同马种的外形特征。枯木用细碎的小笔勾写出，突出主干，略去枝节，扭曲的累累树结昭示了悠悠岁月，暗述了画家的思古之幽情。






周

罗聘・《临赵氏三马图卷》
清 纸本 墨笔淡设色 纵30.9cm

横190.1cm

卷尾署款：“乾隆壬午（1762年）春三月，罗聘临于弥陀轩。”钤“两峰画印”。

是图的原本是元代赵雍绘于至正十九年（1359年）之本，赵雍本的母本是其父赵孟

张泽・《秋阴骏马图轴》 现代 纸本 设色 纵111.9cm

横45cm

本幅有作者题诗，款署“乙亥（1935年）冬蜀中张善于”，钤印“张善

徐悲鸿・《鸣马图轴》 现代 纸本 墨笔
纵102.5cm

横35.7cm

本幅有作者自题：“哀鸣思战斗，迥立向苍苍。丙戊（1646年）春徐悲鸿写于盘溪中国美术学院。”下钤印：“徐”。

徐悲鸿是人马画创新派的主将，他基于清末任颐等人的笔墨成就，又精通西方的马体解剖学和透视学。他反复画战马，表现民族精神是徐悲鸿人马画的首要特性，《鸣马图》轴就是一例。图中以鸣马的形态暗喻不可侵犯的民族尊严，充满了激励人心的感召力。徐悲鸿笔下的马大都不绘鞍蹬，写尽其骠悍强劲的野性，绝无驯服之态。

马形器物

以马为器物造型或主题纹饰在中国古代的青铜、石雕、陶瓷、玉器、漆器及竹木牙雕等各种工艺品中应用的十分广泛，探讨马形器物的发展规律，大体可分为三个阶段。第一阶段从战国至唐代，这一时期马形器物主要表现的是马的战斗性，随着马在军队中战斗性的增强，马之强弱成为一个军队战斗力强弱的象征，从霍去病之墓马踏匈奴到唐太宗的昭陵六骏，从汉陶马到唐三彩马，表现的都是马的英姿飒爽及马在战斗中威武雄壮的神态。唐以后至宋辽金元是第二个阶段，马形器物虽仍有前一阶段的遗风，但更多的则是表现马在人们生活中的娱乐性，如马舞、马术、马戏、马球等，均成为各种工艺品的主要装饰题材。第三阶段为明清以降，随着吉祥图案的盛行，马的战斗性和娱乐性均融合于各种变形图案中，使之寓意更加广泛，内容更加丰富多彩。如绘八匹马，习称八骏图，寓意马到成功。加绘蜜蜂、猴于马背之上，寓意马上封（蜂）侯（猴）。还有表现儿童骑纸、木马的婴戏图，将戏曲场景绘于器物上的图案，俗称“刀马人”。

纵览上述三个阶段，马形器物在中国古代工艺中的发展概况。马形器物体现了在中国传统文化中人和马的密切关系。





青铜马 战国 长29cm


宽24.5cm

铜质雄马，头部塑造的极为细致生动，竖耳鼓目，鼻翼贲张，显示出剧烈活动之后喘息的神态。躯体肥硕圆润，腿略显细短，尾部系结，视之粗犷健壮，此件青铜马为我国早期雕塑中的艺术精品。





陶马 战国
高5.3－7.8cm



黑陶塑制。马直立，昂首挺颈，竖耳，张嘴嘶鸣，意在表现马昂扬向上之精神。身躯肥壮，足稍显短粗，反映出当时人类对马的形体的认识与塑造能力尚有欠缺。5匹小马质朴可爱，饶有风趣。








陶马 西汉


高44.5cm

陶马直立，前足略向前倾，后足稍弓，含蓄待动。双耳竖立，张嘴鼓鼻，眼睛直视前方，颈上刻长鬃。西汉时期是汉朝同西北少数民族政权对峙的时期，由于战争的原因，对马的需求超过以往任何时候，人们对马的认识也达到了空前的高度。此陶马可能是依照天汗之马的形象塑造的，为当时的历史与时尚的真实反映。