作者：诺查丹玛斯,不曾有一个人看到了那么真切的未来
直至这个世界的终结，另一个新世界的起始
伟大的预言家诺查丹玛斯的一生
天才的诞生
    1939年秋，德国向欧洲宣战后不久，约瑟夫・保罗・戈培尔博士夫人躺在床上，专心致
志地阅读着一本晦涩而神秘的书籍。这是一本1568年出版的文学作品，其中引用了一位名叫
诺查丹玛斯的人所写的若干则预言。丈夫约瑟夫・保罗・戈培尔已经入睡，然而，妻子为其
所读到的几则预言兴奋不已，以致于不得不叫醒丈夫，与其共同仔细研读书中的神秘文字。
约瑟夫・保罗・戈培尔亦为之震惊。他随即命令宣传部雇来一位名叫恩斯特・克拉夫特的瑞
士藉占星术师，命其利用诺查丹玛斯的预言资料，对所占领的欧洲战区展开心理扰乱战。
    法国中世纪的一介无名游医，何以能令约瑟夫・保罗・戈培尔博士夫妇，不，何以能令
鲁道夫・希特勒的决策官僚机构为之愕然？而诺查丹玛斯其人，竟如何使得英国的谍报机关
花去了近8万英磅的巨额报复性反宣传费用？
    诺查丹玛斯本名叫米歇尔・德・诺斯特罗达姆，而人们所熟知的却是诺查丹玛斯这一拉
丁语风格的名字。
    他于1503年12月14日出生在普罗旺斯。人们通常认为其家族是在宫廷内侍奉过勒内家庭
的犹太系意大利医生，其实，这一家族只不过是来自阿维尼翁附近的极其平凡的庶民而已。
祖父佩罗与粮商的女儿弗朗莎私订终身，并生下一子，取名叫儒姆，这就是诺查丹玛斯的父
亲。1495年，诺查丹玛斯的父亲放弃家业，移居到圣勒米，与祖父曾经当过医生的尼艾尔结
婚，并在当地谋求到一份税官的职业。
    诺查丹玛斯一家原本奉信犹太教。当诺查丹玛斯 9岁时，全家皈依天主教。1512年，诺
查丹玛斯的父母又改信基督教，并加入了新基督教教会。诺查丹玛斯从小就深深地受到了犹
太神秘文学的影响。所以在今后读解他的预言时，我们不得不时时注意“犹太”这一重要因
素。
    诺查丹玛斯是长子。他有四个弟弟，有关前面三个弟弟的情况，人们一无所知，只知道
他最小的弟弟曾经发表过许多普罗旺斯风格的低俗的歌曲及杂文，最后在普罗旺斯最高法院
任检察官。
    诺查丹玛斯的非凡才能从他幼小的时候起就十分引人注目。他所受的教育主要来自于他
的祖父，拉丁语、希腊语、希伯来语、数学，以及被称之为天体学的占星术等，无所不学，
无所不通。祖父去世后，他回到住在巴里大街的父母身边，继续接受外祖父对他的教育。不
久，诺查丹玛斯被送到阿维尼翁去学习，与居住在当地的几位表兄弟住在了一起。
    诺查丹玛斯对占星术显示出了极大的兴趣，在同学们中间，有关占星术的讨论常常成为
共同的话题。他支持地球围绕着太阳旋转的天体论学说，这使得他的父母常常担忧他会不会
被当成异端分子而受到镇压，因为他们毕竟曾经是犹太教的信徒。
    1522年，为了让他改学医学，他被送到了蒙彼利埃，当时他已经19岁，在蒙彼利埃，他
结识了几位进步的医学人士，这对他来说无疑是一件极其幸运的事情。
    3 年之后，他轻轻松松地获得了学士学位。当他拿到开业许可证后，他决定离开大学返
回故里，全心全意地去救助可怜的传染病的牺牲者。

与病疫战斗的日日夜夜
    16世纪，恶疫成了法国南部地方的风土病，特别是炭疽病的流行，使得人们整天在惊恐
不安中度日。在诺查丹玛斯的一生中，曾有过不少的中伤者或反对者，但对他面对疾病时的
勇气、人性，以及对患者倾注的爱心，对贫困者的宽容，无一人表现过异议。早在1525年，
他就成了当地知名度颇高的好医生。
    诺查丹玛斯走街串巷，并研治出若干种独特的处方及治疗方法，与各种病疫战斗，这从
他于1552年出版的著作中亦可找到佐证，为了救助患者，他倾注了心血。他从纳尔榜辗转到
卡尔卡松。在那里，他时常为当地的司教开一些长生不老的处方。他期望他的处方能奏效，
倘若真的有效的话，岂不可以将更多的患者从死亡线上挽救下来吗？
    卡尔卡松之后他又去了图卢兹。后听说波尔多疫性严重，他又奔赴波尔多。
    当他再次回到阿维尼翁后，他花了数月的时间对各种病疫进行了潜心研究。也许正是在
这段时间内，他对魔法与玄学产生了浓厚的兴趣，因为在阿维尼翁图书馆此类藏书甚多。当
时，教皇使节与马尔他的骑士团长正在阿维尼翁。于是诺查丹玛斯以最佳配方为他们配制了
鲜美的温博果冻。以现代人的眼光来判断，是一种含糖过多的食品。
    近 4年的轻松生活之后，为了取得博士学位，诺查丹玛斯返回蒙彼利埃，并于1529年10
月23日再度就读于医学部。因为他的名声与成功。以至于在医学部内部树敌甚多，使得他难
以对自己的独特见解进行深入研究与发表。然而，由于他的学识与能力是谁也无法否认的事
实，所以他轻而易举地就得到了博士学位。
    他选择了在蒙彼利埃执教的道路。在一年多的短暂的教学生涯中，由于他的新的理论招
致众多的非议，他毅然辞职离去，继续开始了他飘泊不定的游医生涯，身着黑长袍，夜宿黑
色帐篷，拥有学者风度的诺查丹玛斯，给人以典型的犹太人的印象。
    在图卢兹工作时，诺查丹玛斯收到了仅次于伊拉斯漠的著名哲学家斯卡里杰尔的信。诺
查丹玛斯的回信令斯卡里杰尔十分高兴，并发出了欢迎诺查丹玛斯去阿让小住的邀请。
    1534年前后，诺查丹玛斯与一位“身份高贵而极富魅力的美女”结婚（遗憾的是迄今为
止我们也未能查到该女子的姓名），婚后生下一男一女。斯卡里杰尔的帮助，加上他精湛的
医术与非凡的才能，使他过上了安稳而幸福的生活。
    然而，好景不长，一连串的悲剧给诺查丹玛斯以沉重的打击。恶疫肆虐阿让，尽管他拼
命与恶疫搏击，但无奈恶疫的流行迅速，以至于连妻子及两个孩子都被无情地夺去了生命。
连自己的亲人都无力医救，这一事实对他这名医生来说，无疑是无情而致命的打击。
    接踵而来的是与斯卡里杰尔的关系越来越糟，最后失去了他的友情。尽管斯卡里杰尔是
一个与什么人都要争吵的人，但在这种情况下失和，不能不说是船漏又遇顶头雨。更悲惨的
是亡妻的家人逼他返还嫁女时所带去的财产，甚至到法庭提起了诉讼。
    令人难以相信的是，1538年，他竟因几年前的出言不慎而被人密告当局，当局将他作为
异端分子加以追究。事由很简单，诺查丹玛斯曾对一位正在制作圣母玛利亚青铜像的匠人说
：“你制作的是恶魔。”尽管诺查丹玛斯反复说明他的本意是说匠人的作品缺少铜像所特有
的美的魅力，但宗教法官仍然命令他去图卢兹自首。诺查丹玛斯压根就没打算去自首，更不
想心甘情愿地接受法庭的惩罚。为了逃避教会的纠缠，在其后的6年中，他在教会管辖不到
的地区颠沛流离。风餐露宿。

证明诺查丹玛斯预知能力的小插曲   
有关他颠沛流离的6年中的生活情况，人们不甚了解。根据他后来的著作推测，其间他
经常旅行在洛林、威尼西亚、西西里等地，在各地结识了不少的药剂师，并为他们鉴定药品
的优劣。他还将菲利普斯的一些伦理学与哲学的论文集由希腊语译成了法语。
    社会上流传诺查丹玛斯有着非凡的预言能力也正是在这一时期。在意大利滞留期间，他
与曾经养过猪的年轻修道士有过交往。当时诺查丹玛斯曾突然跪于地面喊道：“啊，尊敬的
教主！”年轻的修道士佩里特终于在诺查丹玛斯去世后的1535年成为塞克斯托恩五世教主……
    弗罗朗比尔是一位领主，当他与诺查丹玛斯谈到有关预言问题时，随意指着院子中的两
头小猪仔说：“请你占一占它们的命运，让我看看你的预言能力／诺查丹玛斯当即回答道：
“那只黑色的猪仔将会成为你的盘中餐，而那只白色的猪仔将会被狼吃掉”。弗罗朗比尔立
即去厨房下命令杀掉白猪，用作晚餐。
    令人难以置信的是，领主的家臣养的一只小狼仔趁人不注意时，竟然将猪肉偷食一空。
下人只好自作主张将黑猪仔杀了作成菜肴端上了餐桌。弗罗朗比尔十分得意地对诺查丹玛斯
说：“那头白猪已经在餐桌上了！”可诺查丹玛斯则坚持说：“那一定是头黑猪”。双方争
执不下，只好把下人叫来询问，下人无奈，向主人道出了事情的原因。
    1554年，诺查丹玛斯定居马赛。同年11月，普罗旺斯地区发生了有史以来最大的洪水。
污水与被污染的人畜的尸骸更加重了各种疫疾的迅速蔓延。诺查丹玛斯不知疲倦地展开了医
疗活动。而多数医生却与尚未染病的市民们争先恐后地逃往外地，这就使得疫情加重，感染
范围不断扩散。
    根据当时的记录，疫情最为严重的是普罗旺斯的首府埃克斯。5月1日，市政当局请求诺
查丹玛斯前往救援。他孤军奋战，在传染病的旋涡中与死神搏斗。他告诫百姓不要使用被污
染过的水，不要生活在污浊的空气与环境中。当他刚踏上普罗旺斯的首府埃克斯这片土地时，
其绝望感简直无法形容。他亲眼目睹了患病者为自己缝制死后所穿的衣服，他们担心他们死
后没人会顾得上自己……
    疫情缓解后，诺查丹玛斯离开埃克斯前往萨朗。他觉得萨朗是一个很不错的地方，打算
以后在此永久定居。然而，当他还没喘过气来时，里昂又发生了黑死病的灾情。他又马不停
蹄地前去里昂救援。当时流行的大概是百日咳，在诺查丹玛斯的努力下，终于得到了控制，
当地的居民深深地感谢诺查丹玛斯为他们所做的一切，纷纷献出珍贵的礼物以表达他们的谢
意。诺查丹玛斯再次载誉而归。临行前，他把所得到的礼物分发给贫困的人们使用，人们无
不为他的精神所感纫。
    有关诺查丹玛斯乐善好施、助人为乐的故事，很难区别哪些是传说，哪些是事实。但我
们可以认为，这些故事大体上都是有事实根据的。

预言集在宫廷中引起巨大反响   
诺查丹玛斯于11月回到萨朗。不久便与富翁的未亡人安努・蓬萨尔结婚。直到现在，我
们仍可以在普拉斯・德・拉・普瓦索努利的一角见到他们婚后居住过的那幢房舍。
    与安努・蓬萨尔结婚之后，诺查丹玛斯过上了一段安稳的家庭生活。据推测，他对玄学
的关心、预言性洞察力的产生正是在这一段时间。他把他的主要精力放在潜心钻研玄学及著
书上，很少顾及长期以来的行医事业。从1550年起，他每年要编制一套年历，1554年以后，
开始出版预言集。也许最初的成功给他增添了巨大的信心。他全身心地投入了他的预言工作。
    诺查丹玛斯将他在萨朗的住宅的最顶层改造成他的研究室，每到夜间，他总是与他那些
神秘学的书籍为伴，在研究室中展开细致的研究。据他本人后来的记述，他习惯干将他读过
的书籍读一本烧一本。作为一个学者，是否真会这样去做，是令人怀疑的。毋宁说是对教会
当局施放的一种烟幕弹，以逃避教会的纠缠罢了。
    他魔法的灵感、幻想的源泉，来自于1547年里昂出版的《神秘埃及》。在他的预言集
中多处引用了该书的段落，因此可以断定，当时他手头上拥有这本书。
    1554年，据说波努市长埃姆・姆・杰维尼竟然辞去市长职务，敲开诺查丹玛斯的门，请
求收他为弟子，专门研习占星术与天文学。
    诺查丹玛斯去世后，杰维尼为整理编篡老师的预言集作出了巨大的努力。但正如诺查丹
玛斯的儿子赛扎尔所说，杰维尼有时过于夸张了与老师之间关系。这在诺查丹玛斯的遗嘱中
亦能找到证据。诺查丹玛斯的遗嘱十分冗长，他详细记述了有关金钱及全部财产的分配，嘱
咐将一切交给长大成人的儿子处理。诺查丹玛斯特别在遗嘱中指出，杰维尼有过“寒窗之
苦”，但并没有说他是一个真正的学者。但无论怎么说，杰维尼在得到了诺查丹玛斯夫人的
同意后，替老师整理了大批的遗稿是一个铁的事实。
    1555年，诺查丹玛斯完成了他的第一部预言集，预言的时间跨度是从他所生活的时代直
至世界未日。《诸世纪》这一题名与“百年”的概念没有关系。而是因为每一部预言集由百
首自由体诗或四行诗构成，故而得名，他打算写一千首诗，编成十部预言集。但不知何故，
第七部并未完稿（也就是说收入的预言诗未达到一千首）。当整理他的遗稿时发现，他曾经
还想写第十一部与第十二部，但未能实现便离开了人世。
    诗是以晦涩难懂的文体写成的，其中有法语、普罗旺斯方言、意大利语、希腊语以及拉
丁语等，时间顺序也故意被打乱，估计是为了逃避教会的加害而这样做的，因此，诗中所隐
藏的真正含义及秘密，非是专家是难以破解的。
    1555年，当他未完成的预言集公开出版后，诺查丹玛斯在法国乃至欧洲名声大震。出版
物选用了他的前3部（300 篇）及第4部的部分内容。在当时，书是昂贵的奢侈品，只有贵族
或有钱人才能买来阅读，而普通的平民多半是文盲，预言集在宫廷内引起了巨大的反响，因
为其中有一句似乎预见到了国王的死。

准确预言王妃及其子女的命运   
应卡特琳娜・德・梅迪西斯王妃的招请，诺查丹玛斯于1556年 7月14日前往巴黎。因为
王妃的特别关照，原本需要 8周的旅行仅用了一个月的时间就顺利到达了巴黎。诺查丹玛斯
在圣米谢尔的一处旅店找到了住处。王妃恨不得立刻见到诺查丹玛斯，于是第二天一早便招
他进宫。在当地警察署长的带领下，诺查丹玛斯接受了王妃的召见。遗憾的是，没有任何人
对这次召见做过任何记录。二人的会谈长达两小时。据传说，王妃向他询间了暗示国王之死
的四行诗，并对诺查丹玛斯的回答表示满意。事实上，卡特琳娜至死为止都一直很相信诺查
丹玛斯的预言。
    国王亨利二世对诺查丹玛斯并不感兴趣。虽然接见的时间极短，但仍然赏赐了他100枚
金市。王妃后又追加了30枚，对诺查丹玛斯来说，这点赏赐实在是太少，因为他来巴黎的
路费就花去了100多枚金市。然而值得安慰的是，他的住处被移到了大主教的豪华住宅。在
巴黎滞留的二周里，他会见了许多慕名来仿者，并利用占星术，给其以预见性忠告。
    其间，王妃又一次召见了诺查丹玛斯，并要求他对瓦卢瓦的七个孩子的运势进行预言。
这的确是一件微妙而困难的事情。其实，在业已公开出版的书籍中已经明确预言了他们的悲
剧性命运。但此时此刻也只能对卡特琳娜说：“您的儿子都能成为君王”。他的预言并不完
全正确，因为其中有位叫弗朗索瓦的在继承王位之前就离开了人世。另外，假如他实际的天
启是会出现四位君王的活，预言就再正确不过了。亨利三世在重登法国国王之前，曾是波兰
国王。
    之后不久，诺查丹玛斯受到巴黎警方的追查，其理由是他以魔法惑众。为此他不得不慌
慌张张返回萨朗。可为他回到故里时，却被作为名士受到了欢迎。
    回故里后，因患痛风及关节炎，他几乎没有做多少像样的工作。大多数时间用于接待来
访者或著书立说。1568年，也就是他去世两年之后，所著的著作才得以公开出版，其实在
此之前，他很多的预言早以被他人引用，说明他的部分书稿在出版之前就已流传于世，而诺
查丹玛斯对此并不十分在意。
    诺查丹玛斯之所以对他的预言在社会上广为流传保持沉默，大概是由于国王驾崩（1559
年）所致，因为事实验证了他预言的正确性。尽管如此，他仍对这一预言感到有些不安。为
了不至于引起各界的恐慌，他对社会上流传的预言只好保持沉默。但就在次年（1560），娶
苏格兰女王玛丽为王妃的弗朗索瓦二世撒手人寰。从此宫廷中的人也公然引证预言诗。   
　　长子，
    不幸的婚姻无后的寡妇
    二岛纷争
    十八青春未成人
    更有少年将成婚
    弗朗索瓦二世是亨利二世的长子，他在即将满18岁的六星期前告别妻子离开人世。苏
格兰女王玛丽返回故乡后，两国产生不和。弗朗索瓦的弟子聂尔年仅11岁便与奥地利的伊
丽莎白结成婚约。
    1564年，摄政掌权的卡特琳娜王妃决定率领次子聂尔九世及其一族，巡幸法国全疆。
因为此次巡幸需要两年时间，所以把随行大臣等人削减到最低限度的800人。
    当巡幸至普罗旺斯时，卡特琳娜理所当然地访问了萨朗，会见了诺查丹玛斯，并邀请与
其共同进餐。卡特琳娜还前往诺查丹玛斯的私宅拜会了诺查丹玛斯，对其子女给予了赞誉。
会见时，卡特琳娜赏赐给诺查丹玛斯300枚金市，并授予他常任侍医的职衔。这一职衔除了
薪金之外，更伴随着诸多金钱以外的利益，使得诺查丹玛斯喜出望外。
    在卡特琳娜访问萨朗期间，另外还发生了一件令人饶有兴趣的事情。
    在随从中有一位少年。诺查丹玛斯对他说：“让我看看你身上的一颗痣。”少年害羞而
不允。次日，正当少年还在熟睡时，诺查丹玛斯悄悄地看了一眼便预言说：“这位少年未来
将会成为法国的国王／尽管当时卡特琳娜尚有两位儿子健在……。这位少年就是纳瓦尔的亨
利，即后来的亨利四世。
    长期忍受痛风折磨，并逐步并发水肿的诺查丹玛斯意识到自己不会活得太久，于是于
1566年6月17日写下了他的遗嘱。他的全部财产达3444枚金市，在当时着实是一笔不小
的数目。7月1日，他请当地的神父为他举行了最后的仪式。是夜，当杰维尼向他告辞时，
诺查丹玛斯对他说：“我再也不会活着见到你了。”
    第二天早上，当人们发现他的遗体时，正如他本人所预言的那样：“将会发现僵硬地躺
在椅子与床之间”。他被葬在萨朗的方济会派教会的墙壁中，妻子安努用最精美的大理石为
他立下了碑。
    在大革命时期，迷信的士兵们将他的墓掘开，把遗骨埋到萨朗的另外一个教会里，这就
是圣・罗兰教会。如今人们若是去那里的话，仍可以看到诺查丹玛斯的墓及其肖像。

[ 本帖最后由 真情在线 于 2006-4-14 17:33 编辑 ]

再版达400余年的“新的圣经”
    在评价自称有预言能力的人物的业绩时，首先要做的有两件事：一是要判断手中资料的
真伪；二是要确认其出版发行的年月日。几个世纪来，诺查丹玛斯几乎成了众多赝作的牺牲
者，并且受到了许多不公正的评价，细想起来，倒也不难理解。
    他著作的初期版本中，包括《诸世纪》在内，显得十分的混乱。那是因为那些著作最初
被分成两部分，分别于1555年与1568年印刷所致。1555年所印的那一部分，连印刷日期
都没有。正因为如此，难免有一些被篡改过的、与真正的初版相隔数百年之遥的“初版”在
世间流传。
    《诸世纪》出版的数量之多自不必言。但除圣经之外，再版达400余年而仍不绝版的，
恐怕除诺查丹玛斯的《诸世纪》之外就再也没有了，他所唤起的人们的关心是绝无仅有的。
《诸世纪》也好，对《诸世纪》所做的注也好，大约30册的书籍在他死后的各个世纪，从
未中断过出版。甚至在法国大革命以及第一、二次世界大战那样不同寻常的时期，那些书籍
仍然在大量出版发行。其中虽然有许多恶劣者，放弃公正的判断，根据自己的需要任意篡改
原文。也有人以批判的、怀疑的眼光去看待这些书籍。然而，却没有一个人企图全面否定诺
查丹玛斯的正确的预言中所闪烁的星光。

诺会丹玛斯证实了法国革命的胜利
    上自1649年，下至20世纪80年代的今天，诺查丹玛斯一直被人们作为宣传工具而加
以利用。
    1649年，马扎兰枢机卿的反对派们，对马扎兰在法国宫廷中的强有力的影响力深表不
快，便公开发行了被认定为1568年版的《诸世纪》，其中硬是插入了对枢机卿极为不利的
四行诗。
    1789年7月14日，巴士底监狱发生暴动时，革命志士们就是从《诸世纪》中得到感悟
的。根据是在狱中的桌子上有一部分供阅读用的《诸世纪》影印件，被关押的囚犯们在十天
中相互传阅，以此坚定了行动成功的信心。
    拿破仑是在妻子博阿尔内的劝导下才把目光转向《诸世纪》的。然而他却成了被认定为
是诺查丹玛斯粗糙而杂乱的伪作的牺牲者。那实际上是一本叫做“奥立弗利斯预言集”的伪
作，出版于1820年，其后又有类似的赝作如“奥尔弗尔”流传于世。但所有这类书籍，与
诺查丹玛斯都没有一丝一毫的关系。
    诺查丹玛斯不仅在法国十分有名，在整个欧洲也享有盛誉，《诸世纪》的各种版本，在
初版发行后的25年内就遍布了整个欧洲。在此很难列举出他全部的版本，但就目前所知的
而言，就有26种版本与4种赝作。从书籍作为珍贵的奢侈品的1555年至1643年，欧洲不
断出版《诸世纪》这一事实来看，就足以说明诺查丹玛斯是何等地受人欢迎。

被希特勒的宣传材料所利用的四行诗
    1860年以后，在法国某偏僻的乡村，有一位叫阿贝・杜尔耐的牧师。此人以诺查丹玛
斯弟子杰维尼的名义，向世人推出了若干册诺查丹玛斯四行诗的注解书。他的这一举动震撼
了法国，并对当时的许多重大决策起到了很大的影响。
    阿贝・杜尔耐相信波旁王族必将复归法国王位，同样确信在下一次战争中，法国将会经
瑞士而被侵略。受这一情报的支配，当时法国的参谋长下令修筑了可悲的马其诺防线。据说
其根据是《诸世纪》第4章的第80首诗，这话听起来挺荒唐，但却是事实。
    希特勒对诺查丹玛斯的关心，是由于约瑟夫・保罗・戈培尔夫人读到了一首有关臭名昭
著的希恩塔的四行诗而引起的。正如戈培尔夫人所说的那样，1939年，同样是这首诗，引
起了约瑟夫・保罗・戈培尔对诺查丹玛斯的兴趣。
    1940年，德军用飞机撤下了大量的“取自于”诺查丹玛斯的伪预言诗。散发的预言告
诉人们：希特勒的胜利是必然的；战争不会波及到法国的东南部。通过这些“预言”，想达
到的真正目的是为了削弱入侵巴黎的通道及英法海峡各港口的防备。
    另一方面，英国的情报机关也毫不示弱。他们从被称得上是世界上最大的骗子的路
易・德・保罗那里借来智慧，投入巨额资金，展开了反德宣传。他们从空中向比利时、法国
抛撒用德文编集的诺查丹玛斯的预言诗。这些事情发生在1943年，离我们现在并不遥远。

多元宇宙的注视者
    有关诺查丹玛斯的最后一个问题，他到底是一个真正的预言家，还是一个骗子？他本人
确信自己具有某种能力，但他也有理由说明不能根据他人的需要而引发这种能力。在他的预
言集中，的确存在部分降低他的价值的预言。因此，对于读者来说，哪些预言可信？400年
前的他到底能否对未来的偶发事件作出预见，他是否是凭靠某种直感作出的推断？这都需要
用自己的眼睛去做判断。
    有心人应该明白，在现实生活中，绝大多数人相信自己的未来是可以通过思考与行动而
发生改变的。预言无非是否定这一事实，言明所有的未来都是不可改变的、固定的东西，人
类面向未来无论如何挣扎也无济于事。也就是说，神也好，命运也罢，一切都是由某种绝对
的东西支配着的。我们通常坚信人类必须拥有自由意志。但是，即使我们把诺查丹玛斯的预
言诗的95％看成是与历史的巧合而加以排除的话，同时也不得不承认仍有部分预言诗是不
应该草率地去对待的。
    路易十六世逃往瓦伦。拿破仑战败、希特勒死亡、伊朗国王退位，这些事实都在诺查丹
玛斯的预言之中，难道我们可以无视这些预言诗吗？那些能明确预见到事件发生年月的诗又
该如何解释呢？比如预言波斯与土耳其将于1729年10月签订秘密协定的诗；再比如指出君
主被暗杀月份与日期的诗等等。要想清楚地解开这类诗中的谜，是十分困难的。我们认为这
决不是偶然与巧合。
    现代的爱因斯坦的信奉者们只承认永远的现在。古代的神秘主义者也同样相信永远的现
在。假如说存在未来的话，（未来现象的）预知便是事实。进步的知识的整体倾向将会把物
理学的各种法则适用于四元连续体，也就是说，适用于永远的现在。如果真的这样去做的
话，那么，过去、现在、未来将会同时存在。于是，变动的岂不就是我们的意识了吗？事情
总会弄清楚的，倘若果真如此，预知将会成为被人们所接受的事实。
    另一方面，解答或许隐藏在多元的思想中。即相互平行运行的，可变换的二者择一的未
来已经定型在了所谓的多元宇宙的概念之中。
    诺查丹玛斯也许能够幻视出某人在初期阶段自由决定的行动，或许会发生、或许不会发
生的时间的平行线。无论从什么意义上说。人始终不是死海中的一座孤岛，人们的所有行动
都会相互影响。因此，假如路易十六世采取不同的行动留在巴黎，而不惊慌失措地逃往瓦伦
的话，本书中岂不是又会出现一首难以理解的四行诗吗？同样如此，无论你觉得多么离奇古
怪，当初希特勒的注意力若不被预言集中英国与波兰的关系所吸引的话，他果真会发起那场
战争吗？
    读者不妨可以把自由意志的概念与数学上的概率加以融合。充分调动透视或者类似透视
的能力，也许你就会朦胧地看到或者捕捉到未来。当然，这种未来是因感知者的修养不同而
相异的、有条件的未来……
    人类似乎总是在重复某种错误。诺查丹玛斯的部分预言诗之所以能正确地预言到相隔一
个世纪以上的事件，正是证明了这一事实。倘若我们要回避诺查丹玛斯为人类所预见到的不
吉利、黑暗的未来的话，我们就必须从过去数百年延袭至今的行为模式中解脱出来。在向世
界和平和全球经济一体化不断迈进的同时，从饥饿、战乱、悲剧的诺查丹玛斯的中世纪的理
性概念中获得自由。

第一章
预言的诞生

　　幽深夜里，独坐于秘密的书斋
    黄铜三脚架之上
    幽暗的火苗微微闪烁
    难以置信的预言诞生了

    这是伟大的《诸世纪》的第一首四行诗。作为开门之作，诺查丹玛斯并没有急于进行预
测，而是描绘了自己工作的情景。
    在诺查丹玛斯那幽暗安静的书斋里，并排放着的是四世纪新柏拉图学派的哲学家伊安布
利科斯的伟大著作《神秘埃及》。在这位预言家心中，四世纪的这部著作具有神秘的力量，
古代哲人的智慧是他打开未来之门的钥匙。因而每到诺查丹玛斯进行预言之前，他便独坐于
自己这个秘密的书斋之中，潜心研读这本神秘的著作，以刺激自己的预言灵感，直到古代智
者的神秘力量在冥冥之中无形地融入了他自己的身体，伟大的预言便诞生了。
    时间是在深夜。四周是死一般的寂静，空气中浸透着一种难以言述的神秘，诺查丹玛斯
小心翼翼地将盛满了清水的钵盂安置在黄铜三脚架上。这一切行动都是无声的、虔诚的。诺
查丹玛斯的整个身体已经被笼罩上一层淡淡的紫晕，这也许便是智慧的神秘之光。
    预言家的身体倾向了四世纪古老的钵盂，那里面盛满了清水。他那深陷于眼窝的双眼开
始凝视水面，一种无形的力从预言家的心、脑发出，以至整个身体的力穿透肌肉、神经的束
缚，来到这双深陷的双眼，再进入空中，无声地拍打着水面，不一会儿，寂静的水面升腾起
一层白雾，逐渐地雾愈来愈多，充满了这间小小的暗室。诺查丹玛斯全身纹丝不动，眼睛仍
直直地凝视着雾气中的水面，水开始颤动，水面也开始变幻，那清澈的水面渐渐变得昏暗，
雾气也急剧地升腾、扩散，直到最后昏暗的水面开始变得明晰，一副神奇的景象浮现于水面
之上。这，便是穿透时光隧道的未来世界。
    这时，伟大的诺查丹玛斯眉头轻轻微扬，但嘴角仍紧紧闭着。在这神圣的时刻，预言家
的灵感之灯已在雾气朦胧的书斋中开启了。
    过了片刻，水面上的神奇景象开始消失，雾气也开始收敛，诺查丹玛斯的双眼终于移开
了钵盂，看了看给予他神奇预测力量的古代哲人的线装书，他开始了另外的工作。
    端坐于书斋一隅的木桌前，预言家开始兴奋起来，刚才神奇的景象又一幕幕地浮现于脑
海中。若不是他亲眼所见，他怎会想象得到未来的世界是那样的荒诞与恐怖。他非常明白，
他有必要把那些神秘的景象――描述下来传给后世的人们。
    提起笔，灵感已倾注于笔端，一首幽秘的四行诗便赫然出现在白纸之上。神奇的未来世
界又通过另一种方式展现，只是这种方式是用墨水记载，它更为持久，也更为神秘。
    时光在流逝，诺查丹玛斯在这阴暗寂静的书斋中渡过了每一天夜晚，预言诗也逐渐增
多，最后终于结集成了伟大的惊世之作――《诸世纪》！
    诺查丹玛斯也许不会想到他的书会风靡全世界，他的恐怖预言也一一被实现，他在天堂
若有灵，我想该是又喜又悲：喜的是自己的预言是如此地精确无误；悲的是他预言的人类
1999大劫难即将付诸于现实，因为时光的车轮已无情地辗到了20世纪末的1998年！
人类灭亡之景象
将手杖放置于三脚架正中
    将水泼向皮袍下襟与足面
    神谕　恐怖
    令长袍之下的身躯颤栗
    神圣的光彩中
    上帝与我同在
    这首诗是诺查丹玛斯描绘自己工作的第二首四行诗。
    在古代的占星术中，施术者若是女巫，她便用细细的手杖触击黄铜三角架，把水泼向自
己长袍的下摆与脚面之上，以祈求古代太阳神阿波罗的神渝。
    诺查丹玛斯在预测之时，也曾使用过这种方法。当他双眼凝视雾气中那变幻无常的未来
世界的时候，他的神圣力量在震颤着宽大衣袍之下的身体，眼前的景象也令他震惊与恐惧。
他难以相信几百年后的人类有了自由飞行于空中的喷气式飞机，有破坏力惊人的大炮、核武
器，更难以相信这个世界将难得有真正的和平与友爱，人民将饱受战乱之苦。
    在震惊之余，他仿佛听见了神的声音，这难道是主宰一切的上帝在暗示他吗？全能的主
也在为人间尘世的悲剧而痛苦不堪吗？
    这伟大的预言家的笔开始微微颤动，他相信上帝在告诉他应坦然接受，于是一切开始清
晰而明朗起来
一七八九年洁国大革命中贵族被押上了断头台
　　辇台被旋风吹翻
    容颜被假面隐藏
    此时
    新共和国将使自己的人民苦恼
    红白颠倒国无宁安


    诺查丹玛斯在序言中曾称1789年的法国大革命为“一般大众的降临”。这首诗也正是指
轰轰烈烈的法国大革命。
    法国到了18世纪末，资本主义生产力与封建王权之间的矛盾已经发展到异常尖锐的程度，
人民不堪忍受敲骨吸髓的盘剥与奴役，一场资产阶级革命的爆发己不可避免。
    1789年5月5日，国王路易十六为了解决财政困难，被迫召开了 150年来从没有开过的三
级会议。路易十六只打算让第三等级出钱，而第三等级的代表们却要求取消封建特权，会议
上斗争异常激烈，路易十六见状不妙，准备驱散会议，血洗巴黎。巴黎人民群情激愤，于７
月13日晨纷纷拿起短刀、斧头，与国王的军队展开了激烈的战斗。
    7月14日，武装群众以排山倒海之势冲向巴黎东北部的巴士底狱，经过4小时的浴血奋战，
终于占领和捣毁了这座象征封建专制统治的反动堡垒。自此，一场反对封建王权的革命大风
暴轰轰烈烈地开始了。
    在革命的进程中，保王派和革命派展开了拉锯式的对垒战。最终，在人民的支持下，
1793年1月21日，以罗伯斯庇尔、马拉、丹敦为首的雅各宾派把路易十六送上了断头台。
    本诗为《诸世纪》中进行预言的第一首诗，诺查丹玛斯当时身在王权统治之下，从神秘
的钵盂中看到了国王的死刑、王国的颠覆，自然是极端恐惧的。于是他迫不及待地写下了这
首划时代的大革命的预言诗。
    第一二行描绘的便是封建国王、贵族被推翻的情景。在当时，封建贵族大肆挥霍，乘用
的都是豪华、宽敞的马车。因此，马车也被作为了贵族的象征。第一行“辇台被旋风吹翻”，
指的便是革命的风暴无情地推翻了封建贵族高高在上的地位。而第二位“容颜被假面隐藏”
则是指大革命之中从法国逃出去的众多的亡命贵族，当时，他们用披风和面具隐盖着自己的
面部逃亡，生怕被人民群众发现：而被推上断头台的囚犯，那些平时目空一切的国王与贵族
们，现在却被罩上披风或口袋，然后送上断头台行刑处死。
    而本诗最后一行的“红白颠倒”，即指的便是革命者推翻了“白”色的波旁王朝，替换
而来的则是“红”色的革命政权。法国大革命不仅摧毁了法国的封建制度，而且有力地推动
了整个欧洲反封建的斗争，它成为了世界历史上最大的一次资产阶级革命。

拿破仑与教皇皮奥7世  
　　世界将会出现
    只能品尝到
    短暂和平的君王
    教皇之舟必受致命创伤
    沉没于波涛之中

    拿破仑作为一个天才，年纪轻轻便于1804年登上了皇帝宝座。但由于反法同盟不甘心失
败，屡屡发动战争，再加上拿破仑有独霸欧洲的野心，因此战争不断，法国人民饱受战乱之
苦，和平已成为可望不可及的奢侈之物，拿破仑在10年后便离开了法国皇帝的宝座，被流放
于圣赫勒拿小岛之上。本诗第一二行便是在描述拿破仑的短暂统治。
    1800年３月教皇皮奥七世登基，而在1809年拿破仑进入维也纳，并吞了教皇属下各邦。
教皇皮奥七世大发雷霆，宣布将拿破仑革除教门。拿破仑便于7月6日逮捕了罗马教廷的皮奥
七世，并将其囚禁于萨沃纳。本诗第三行的“教皇之舟”便是这样被拿破仑施以了致命创伤。
皮奥７世也是在拿破仑退位之后才被释放的。当时的法国宗教已经乱成一片，长期处于无秩
序状态。诗的最后一行“波涛”便指的是这种无秩序的状态。

宗教战争之火蔓延到乡村

　　他们无情地被驱逐
    跋涉在无边的沼泽
    乡村在惨祸中喘息
    市镇将被卷入更大的战争
    卡尔卡松与纳尔波鲁
    你时刻车动着我的心

    在16世纪末期，教会分崩离析，作为新教派的胡格诺派教徒与传统的天主教徒之间展
开了激烈的宗教战争。由于宗教战争触及到法国的每一个村落，而且十分激烈，因此破坏性
极大，平民百姓深受其苦。法国南部的卡尔卡松地区被胡格诺派教徒占领，他们在纳尔波鲁
与天主教徒又展开了激烈的对攻，整个法兰西王国陷于战火之中。诺查丹玛斯由于从事医疗
工作时就已熟悉这些地区，因此他对曾经居住过的城市、乡村，乃至整个法国的命运抱着强
烈的关心，所以预言家在本诗最后一行中动情地写下了“你时刻牵动着我的心”。他难以忘
怀那些熟悉的乡村，也难以忘怀曾经热情接待过他的善良的人们，当他看到这些乡村与人民
都陷于无情的战火之中时，他不能保持旁观者的镇静了。

法兰西侵占教皇领地（17、18世纪）

　　拉文纳将失去双眼
    双翼在脚下萎缩之时
    布雷斯特的三人
    赋予都灵与维切利的是一具骨骼
    法兰西将它们统统踩碎


    拉文纳自1509年以来就是教皇领地的一部分。而布雷斯特、都灵、维切利均是教皇的
神圣领地。
    但作为意大利邻国的强大的法兰西，一直希望把这些富饶的土地据为己有。在意大利战
争和拿破仑时期，这些土地均被法兰西掠夺。布雷斯特于1601年被割让，都灵在1604和
1789至1814年被两度侵占，维切利也于1704年与1798至1814年被占领过。
    诺查丹玛斯在写下这首预言诗之后，上述土地一一被法国占领。这些不争的事实曾让后
人大惊失色，转而对诺查丹玛斯佩服得五体投地。

德雷福斯事件的真相（1894～1906）　　
迟到的证据，
    判决已告完毕
    风向对他们不利
    书信途中被劫
    谋判者为某党十四人
    经卢梭之手
    不可告人之阴谋将得以实现


    巴黎公社失败之后，法国于1875年通过了法兰西第三共和国宪法，确立了资产阶级共
和政体。执政的是代表大资产阶级利益的温和派。而此后的一系列事件使温和派共和政府声
名狼籍，被人民唾弃，此后激进派代替温和派执政，其中有一个席卷法国的事件，那便是德
雷福斯案件。
    1894年，法国陆军总参情报局反间谍处劫获一封便笺，上面透露了一名军官把法国军
事秘密出卖给德国驻巴黎的武官。法国政府进行追究，陆军部保皇派分子毫无根据地宣称这
名出卖机密的军官是犹太人尉官德雷福斯，把他逮捕并判处终身苦役。后来查明，真正的罪
犯是一个法籍匈牙利军官埃斯特拉齐，德雷福斯是无辜的。但温和派政府拒不重审德雷福斯
案件，于是以工人阶级为首的民主力量掀起了抗议政府迫害无辜，要求重审此案件的社会运
动。在声势浩大的人民运动面前，政府才于五年后的1899年被迫宣布德雷福斯无罪。
    诺查丹玛斯在几百年前就已知道德雷福斯根本无罪。然而，他却不能改变整个事件的进
程。德雷福斯被判刑之后，政府迫于压力开始重审，但在重审法庭上，证据发现得太晚，而
且由于反犹太势力的急先锋瓦尔德克・卢梭的固执坚持，德雷福斯再次被判定有罪。本诗便
是叙述了重审时的情景。后来又经过几次审判，德雷福斯才得以彻底平反。

亨利四世进攻巴黎（1590年)
啊　太阳城哟
    你几度身陷囚笼
    空洞而野蛮的变法
    使你走进了黑暗的时代
    从今你再不是奴隶
    伟大的亨利你的血管将重新复苏


    在法国历史上，发生过一次长期的战争――胡格诺战争。战争双方是加尔文教的胡格诺
派和天主教同盟。这两个对立的封建集团从1562年到1594年共打了32年仗。
    亨利四世在登上法国国王位之后，胡格诺战争仍未停止，他用了6个月时间进攻当时被
天主教同盟掌握的巴黎，但仍未成功，后来他通过皈依天主教和颁布“特敕令”才顺利进入
巴黎，结束了胡格诺战争，在法兰西人民心目之中，首都巴黎又被称为“太阳城”。本诗第
一二行便讲述了亨利四世进入巴黎的情况。
    而此后的“野蛮的变法”指的便是路易十六推行的一系列改革。而最后一行的“伟大的
亨利”即是精明能干的亨利四世，他出身于纳瓦尔家族，他的纳瓦尔血统将使法国重新复苏。

土耳其海军攻击马耳他易（1565年）

　　来自东洋卡塔戈人的心愿
    将令阿德利（亨利）与罗慕洛的继承人
    承受何等的不快
    与利比亚舰队同行
    马耳他的寺院与邻近的岛屿一片荒芜

这首诗分为两个部分。第一部分讲的是1590年，帕尔马大公因为迎接从法兰德进军的
西班牙军队，而缓解了亨利四世对天主教同盟占据的巴黎的围攻。亨利四世为此大为不快。
据说当时的教皇（罗慕诺之后）也对此颇不满意。
    而本诗第二部分预测的则是土耳其海军攻击马耳他岛。15、16世纪，土耳其帝国崛
起，并于苏丹苏里曼一世在位期间达到鼎盛时期，成为地跨欧亚非三洲的大帝国。本诗第三
行的“利比亚舰队”指的便是威风凛凛于地中海区域的土耳其海军，他们于1565年包围并
占据了马耳他岛。

[ 本帖最后由 真情在线 于 2006-4-14 17:57 编辑 ]

瓦卢瓦王朝的崩溃与亨利三世之死
　　棺木将被安放在铁的灵堂
    七位王子已在其中聚首
    代代祖先欲从地狱深处抬起头
    悲叹如此离去的
    一族子孙


    这首诗暗示的是瓦卢瓦王朝的崩溃。
    1574年昂儒公爵放弃波兰王位，在兰斯举行加冕礼，成为了法国国王。他就是亨利三
世。但是亨利三世没有子嗣，亨利三世一旦去世，王位就会空缺，在继任者中却没有瓦卢瓦
家族的人。因此，纳瓦尔国王、波旁家族的亨利，便成为了推定继承人。诺查丹玛斯清楚地
知道瓦卢瓦家族气数已尽，并在第一行言及了瓦卢瓦王朝最后的国王亨利三世的遗骨将被移
至圣多尼的家族之墓。
    本诗第三行是以诗的形式暗示在冥界的瓦卢瓦家族的祖先们的亡灵，在暗暗地悲叹自己
家族的破落与衰败。

教皇与哈在斯在格帝国间的争执
　　感觉心足手的一举一动
    将会与那波利　里昂　西西里保持一致
    剑　火　洪水　高贵的罗马人将会溺死
    被杀死还是自然死　一切皆因弱智所致

这是一首较为难懂的预言诗。许多学者不知是该与历史上哪一件事情相唤证。我们可以
给聪明的读者们一些线索，有兴趣的读者可以试着去破译。
    那波利、里昂等地名，全部属于西班牙的哈布斯布格帝国的领地，之后才成为了意大利
领土；而本诗最后一行的“弱智”极有可能是在暗示某位教皇将成为在罗马市内的梵蒂冈与
帝国之间争执的原因。

统治维罗纳的某位叛逆老

　　人们将会谈论一位不可信赖的男人
    他从卑微之职陡然平步青云
    他将成为短命的统治者
    更将成为见异思迁的叛逆
    维罗纳哟
    此人必将成为你的主宰


    维罗纳为意大利的重要城市之一，它的统治权，几经修改。在1405年至1562年期间，
维罗纳由行政官厅统治，行政长官任期为一年，而后来维罗纳又被改为监督官评议会统治。
    而维罗纳的最后一任行政长官为杰卡布・桑塞巴斯齐亚尼，他起先只是一位卑微的小职
员，但是他野心勃勃，善于投机取巧，溜须拍马，因而他爬升极快，迅速地当上了维罗纳行
政长官。他在短短的任期之中，穷奢极欲，对人民横征暴敛，很快成为了人民的公敌，最后
不得不在人民的抗议之下灰溜溜地下了台，被驱逐于维罗纳之外。

胡格诺派教徒的安在瓦斯谋反（1560年）
　　满腔怒恨与憎恶
    驱使亡命者酿成阴谋
    国王危在旦夕
    朝臣忠贞不屈
    谋反必将被察觉

    自路易十一以来，法国历代国王为消除贵族的野心作了极大的努力，但这一切都被天主
教徒与新教徒之间的对抗所破坏了。由于亨利二世去世，王位空缺，摇摇欲坠的王权成为诸
候们争夺的目标。
    的确，在1559年，王位继承人弗朗索瓦二世只有15岁，他完全处于王后的亲戚吉斯兄
弟的影响之下。吉斯公爵弗朗索瓦是王国摄政，而他的兄弟，洛林的红衣主教，是宫廷中最
有势力的贵族。吉斯兄弟掌权后，排挤了年老的蒙莫朗西大将军，并且遣散了军队，还促使
年轻的国王把一个最出色的法官判处火刑。迫害在无时无刻地继续着。
    胡格诺派教徒被吉斯兄弟排斥在政权之外，失去了保护教友的合法手段。血债要用血来
偿还，于是，胡格诺派的孔代亲王决定谋反。一个叫做拉勒诺迪的打手负责招兵买马，准备
绑架吉斯兄弟。而在孔代亲王密谋绑架计划之时，他们的一个手下被吉斯兄弟收买，透露了
谋反的计划。
    吉斯兄弟得知自己危在旦夕之后，迅速发动反击，密谋者被逮捕，受到严刑挎打，并立
即处于绞刑。孔代幸免于难，并表白自己的无辜，但仍被驱逐出了宫廷。吉斯兄弟获得了全
面胜利。
    这件事发生于1560年，并被称为安布瓦斯谋反，胡格诺派受到严重的打击。而这一切
都尽在诺查丹玛斯的预言之中。本诗第一行的“亡命者”便指的是惨受压迫的胡格诺派教
徒；而第二行的“国王危在旦夕”指的便是掌握了法国实权的吉斯兄弟将被阴谋绑架；而第
四行的“谋反必将被察觉”则明白无误他说明了谋反是以失败告终的。

法国革命・王侯贵族被押上断头台
受奴役者放声歌唱
    怒吼出苦难的心声
    王侯贵族被投入牢狱
    无头的狂徒
    祈祷吧　未日即将到来


    18世纪中叶以来，法国的经济危机、财政危机、政治危机接踵而来，汇成封建专制制
度的全面危机。1789年春天，全国爆发了三百多次农民和城市平民起义。法国人民在横征
暴敛之中过着水深火热的生旌，他们强烈要求消除巨大的贫富差距，推翻封建王权。
    1789年7月13日的攻克巴士底狱成为了法国大革命的起端，从此以后，法国的封建王
权被推翻了。下台的路易十六坚决反对革命，他血腥屠杀革命群众。随着革命的发展，代表
中小资产阶级利益的雅各宾派主张处死国王，并得到了人民支持。经过激烈斗争，1793年1
月21日，雅各宾派终于迫使国民公会把路易十六送上了断头台。这个平时一贯作威作福的
封建帝王，终于受到人民的审判，在断头台上身首异处。处死国王与王后，是法国人民的伟
大胜利，也是法国左派的伟大胜利。
    但是，之后掌权的雅各宾派在粉碎了国内外敌人的进攻之后，革命营垒内部却出现了激
烈的斗争与分化。在1794年 7月，罗伯斯庇尔的反对者在国民公会中发动了热月政变，逮捕
了罗伯斯庇尔和圣・鞠斯特等人。7 月28日，罗伯斯庇尔等22人未经任何审判，就被送上了
断头台。雅各宾派革命民主专政的颠覆和“热月政变”的得逞，标志着法国革命沿着上升路
线发展的结束。
    本诗清楚地预言了这两次事件。本诗前两行描述了路易十六及其家族被投入牢狱之时，
民众们放声歌唱。当把路易十六押上断头台时，民心大快。而后第三四行则描绘了热月政
变。“无头的狂徒”指的便是在革命中用暴力镇压保皇派的雅备宾派，主要以罗伯斯庇尔为
首。他们在热月政变中被捕。很快，这些曾把国王推上断头台的革命家们也被押上断头台，
成为被处以死刑的罪犯。

宗教面临着种种难题
　　玛尔斯挥动着手中的利剑
    流血将达七十回
    圣职在受到崇敬的同时
    更多的是遭受诽谤与抵赖
    在那些人的心目之中
    宗教已不值一提

    1789年的法国大革命开始以来，法国的宗教界受到了前所未有的侮辱。首先是教会土
地开始公开拍卖、无神论者可以选举主教等等，到了雅各宾派执政时期，宗教恐怖已令教会
面临解散的绝境。一个声势浩大的反教会运动开始了，人们大肆摧毁与抢劫教堂，逮捕和处
决主教，巴黎圣母院成了崇拜理性的殿堂。宗教几乎被从法国一扫而出。
    然而，到了拿破仑执政时期，拿破仑为了抚慰和安定人心，他承认了天主教的存在，一
切宗教仪式均得到保证，神职人员也领取国家薪俸。但是，从那时起，教会已受到严密的控
制，天主教徒必须绝对服从政府，宗教已失去了其本质性的内容。
    本诗前两行讲述法国大革命期间宗教的破坏；后两行讲述拿破仑时期宗教的变质。

世纪变革之交的战争、饥馑和救世主的出现
　　大镰出现在最高的星位
    连接到射手座上
    从军队手里播下　恶疫　饥馑　死
    已经接近了世纪的再生

现代人喜欢阅读预测将来的书最大一个原因便是内心有一种对未知的将来潜在的忧虑与
担心。不知未来是喜是悲、是福是祸，自己是否会生活美好，于是，对于不可知的世界往往
选择占卜与预测，这在古今中外均可找到例子。从中国古代的刘伯温的《烧饼歌》到诺查丹
玛斯的这本《诸世纪》，皆拥有大批的读者，他们都想从书中的字里行间找到对未来的预
测，哪怕是一点点暗示也好。而这一首诗便是诺查丹玛斯对未来世界的一个预示。与前部分
诗作不同的是，前部分是对过去历史的印证，而本诗才拥有深重而悠远的意味。
    在西方的占星学中，射手座是一个重要的星座，它在宗教和哲学上所代表的是“高贵的
精神”。本诗的前两句是占星学中一个极其崇高的星象，它预示着那稣基督的再生。诺查丹
玛斯是一个虔诚的基督徒，与其他基督徒一样，他相信世界终结时那稣基督将再生以拯救受
苦受难的人类。而在世界终结或世纪再生之前，必然是一个悲惨沉痛的世界。有连绵不断的
疾病，有经久不息的饥馑，这些很大在程度上便是战争的直接后果。所以本诗第三句直言军
队、战争是世界未日的罪魁祸首。在当今世界的乌干达、索马里之类的国家，由于战争连
绵，人民早已接近死亡的边缘。战争带来疾病，霍乱、虐疾，还有凶残的爱滋病毒已夺走了
大多难民的生命。这便是世界未日的一个缩影。好在伟大的诺查丹玛斯毫不犹豫地预测了：
“已经接近了世纪的再生”，这又给予我们生的希望。那稣基督的再生也许只是诺氏做为一
个基督徒的一个心理依托，实际上应是在世纪之交将出现一名“伟大的领袖”，他也许是精
神上的领袖，也许是政治上的统帅，他能够解救一方人民的痛苦，可以改变混乱的政局，使
人民生活得更好。只是在我们看见这一线曙光之前，我们却要担心：在这世纪再生的时刻之
前，却是黑暗而恐怖的战争，饥饿和疾病将夺走诸多生命，而我们能幸免其难吗？我们能亲
眼见到“那稣基督”的再生吗？

洪水与干旱・世纪末不吉的异象
　　四十年不见彩虹
    四十年每日可见彩虹
    干旱的大地日趋加甚
    干旱发生之时
    正是洪水肆虐之日

在诺查丹玛斯的眼中，世纪之交是发生异常现象的频繁之季。在以后的诗中，在19世
纪至20世纪交替之间，诺查丹玛斯预言了发生于世界各地的UFO袭击事件、战争爆发、疾
病流行、饥馑持续等异常现象。本诗也是在预言这段时间的凶兆：洪水与干旱。
    “四十年”指的便是世纪之交的前后四十年，而“彩虹”也许在暗示干旱、或是骄阳。
现在联想起来，现正肆虐世界的厄尔尼诺现象也许便是前所未有的干旱的前兆。人类在这些
天灾面前，显得如此苍白与无力。那么，在这肆虐的世纪末不吉的洪水与干旱过后，人类还
能够健康、和平地生活下去吗？

第二次世界大战・法国的混乱
　　法兰西的混乱和怠慢成为原因
    这给穆罕默德的教徒带来好机会
    希腊的海水和陆地已染成血色
    马赛的港湾
    已挤满了各类的军舰与帆船


    这首诗描绘了第二次世界大战初期的情景。二战初期，面对德国的疯狂侵略，英法两国
虽然对德宣战，却并没有付诸于行动。法国与德国毗邻，法国资产阶级政府被希特勒进入波
兰的闪电战吓破了胆，再加之法国内部的腐败与混乱，因此法国一直对法西斯势力裹足不
前。正因如此，法军就放任意大利侵略军轻易地进入了北非，后来因为巨大的压力盟军又进
入北非与意大利军展开了激烈的对攻战。诗的第三句所指的“血色”，便是暗示着北非争夺
战中流淌在沙漠中的意大利侵略军的鲜血。马赛作为法国最为重要的港口城市，交通中心，
在法国的历史上占据着重要的地位。二战初期，由于法国的不抵抗政策，德国侵略军很从容
地占领了法国大部分领土，马赛也不能免遭其难，成为了法西斯势力范围内的一部分。本诗
的最后两句便是说明了法国的沉沦、马赛的被侵占，德国的军舰在法国的港口耀武扬威，不
可一世。

[ 本帖最后由 真情在线 于 2006-4-14 18:17 编辑 ]

卡特琳娜・德・梅德希施和西班牙

　　当毒蛇被奉上祭坛顶礼膜拜
    无耻的西班牙人
    激怒了伟大的特洛伊人的血
    正因他们的纷争　人口日益减少
    王君也四处逃窜
    躲进了潮湿肮脏的沼泽地


    这首诗主要是预示了法国与西班牙之间的纷争。第一句的“毒蛇奉上祭坛”说的便是皇
太后卡特琳娜・德・梅德希施在其夫君身亡之后，改变了法兰两王室以前的纹章，新的皇室
纹章成为了卷着星辰的咬住自己尾巴的蛇。这条蛇首尾相连，隐隐地散发着一种神秘的气
息。在中世纪的传说中，法兰西王室就是特洛伊战争中特洛伊王普里阿莫斯的后代子孙。所
以本诗中的“特洛伊人的血”便指的是法兰西王室。诺查丹玛斯在这本伟大的预言书中曾多
次提到“特洛伊”，指的就是法兰西。本诗最后几句描绘了斗争造成的危害，西班牙继承战
争对两国人民造成了很大的伤害。当时两国人口锐减，人民陷于水深火热之中。

数次屈从于外国侵略的洛阿努地区特沃努　沃努勒昂　布罗阿
    昂基埃洛朗兹兰特
    这一个个的城市苦干身陷急剧变动中
    法兰西的天空下
    举目却是说着异国语言的人群
    河流　投枪　勒洛
    大地与海洋翻天覆地


    法国作为欧洲举足轻重的国家，一直受到各国列强的侵略。法国由于内政混乱、官僚腐
败、军力不振，难以抵抗他国的进攻。在法兰西历史上，法国政府曾数次割地求和或者任其
侵占。法国人民也因为政府的无能而数次陷于外国侵略军的铁蹄之下，深受其苦。本诗所列
举的朗兹、兰特等城市位于洛阿努地区，一直苦于外国侵略势力的压迫。特别是普鲁士和俄
罗斯在1815年、1871年和1940年先后占领过这些地方。普鲁士发动了普法战争，数次击
败法军，迫使法国割地求和。而1940年则是在反法西斯战争初期苏联军队也曾进入这些城
市，与法西斯的军队展开了对攻。而美国军队在1917年至1919年、1944年至1945年两次
世界大战期间均占领过法国的这些城市。生活在这些城市中的法国人民经历了数次的战争，
美丽的家园已经不复存在，只剩下废墟与残骸。而本诗最后一句则预示着勒洛的大地震，大
海与陆地因地震受到巨大变化。可见当时的法国人民生活在怎样的天灾与人祸之中，其痛苦
是今天的我们所难以想像的。

炼金术・卡巴拉的秘密展示于人

　　坚硬的岩石隐藏在白色的粘土之下
    它们从裂开的泥缝中显出了乳白的本色
    空虚、苦恼的人们
    也许没有想去触摸这乳白的岩石
    他们不知道
    在大地的内层　粘土正在合成石块

    这首诗与前面的诗的风格明显不同。对后来的人而言，这首诗不知所云。整个诗没有与
历史事件相关的地名、人名，也没有对未来将发生的事件的暗示预兆。从岩石、粘土等等大
自然的天然之物，也许可以看出这首诗写的大概是炼金术。古时的炼金术所取的材料往往是
乳白色的岩石与粘土，炼金师们认为这些自然之物具有神力。古代的人信仰炼金术，他们渴
望有点石成金的神技和长生不老的神丹，热衷于炼金术是在所难免的。只是这首诗有何预示
之事现在尚不可知。

手术取出石化胎儿事件　
　没有任何意义却存在着
    通过精巧的技术
    来到世间却带来自身的死亡
    奥旦萨朗　朗古鲁
    在两个桑斯城里
    带来的是冰雹和大灾难


    人类对于反常规的异常现象总是十分敏感。几百年前科学技术远没有现今发达，天气预
报也不可能，所以人们往往凭借经验来判断气候。当出现某种异常的现象之时，人们总是视
之为一种不祥的预兆，象征着不安的将来。1613年在法国的一个小城桑斯住着一名叫做科
隆巴・桑特琳的妇女，怀孕数月临产时却难以顺利产下婴儿。于是请来外科医生通过手术从
她的于宫里取出一个像石头一样的胎儿。这个胎儿已经死亡，坚硬似石，这在当时极为罕
见，轰动了整个城市。人们都惶惶不安，认为这是大灾难的前兆。无独有偶，在此两年前，
意大利一位年过六旬的老妇也产下了一个像石头一样的胎儿。这种异常的现象带来了一股恐
慌气氛，席卷了当时的欧洲。人们都宁愿呆在家里，生怕出门遇见灾祸。也许是天意如此，
数年之后，法国遭受了前所未有的冰雹等灾害性天气的袭击，给法国人民带来了巨大的经济
损失。人们更加相信石化胎儿是不祥之兆，是大自然的惩罚。

滑铁卢之战（1815年6月18日）
　　第三个月　太阳升起
    “猪”和“豹”在战场上决斗
    疲倦的“豹”放眼长空
    一只巨鹫
    飞翔在“太阳”的周围


    1815年3月，一年前被逼退位，软禁在地中海的厄尔巴岛上的拿破仑东山再起，发动
政变推翻了波旁王朝国王路易十八的统治，重新组织了资产阶级政府。本诗第一句就明确指
出了这一事件。拿破仑上台不久，欧洲反法同盟又迅速拼凑起来，英、俄、奥、普鲁士派出
大批军队，围攻巴黎。拿破仑不甘示弱，亲自领军前去迎敌，并节节胜利一直推进到比利时
的边境。6月18日大决战在滑铁卢打响。对阵双方是英国公爵威灵顿率领的反法联军和拿
破仑率领的法军。开战之初，拿破仑对败军之将威灵顿抱着十分轻视的态度，他认为法军只
需用几次冲锋便可彻底击败威灵顿。但这一次，异常顽强的英军却出人意料地抵住了法军的
强大攻势，最后，法军终于渐渐落于下风。而此时拿破仑所急切期待的扭转局势的援军却迟
迟没有出现，赶赴战场的倒是普鲁士军队的两个兵团。至此，法军的防线被赶来的普军彻底
突破。拿破仑只好带着一万多名残兵败将怆惶逃回了巴黎。
    诺查丹玛斯的这首诗精确地描绘了这一历史上著名的战役。诗中“猪”指的是普鲁士军
队的将军布留赫尔。而拿破仑则常常被称作“豹”。另外，拿破仑的皇帝旗上所乡的便是一
只巨大的“鹫”。在布留赫尔带领的普军的强大攻势下拿破仑一败涂地，“太阳”也失去了
光芒，凶悍的“豹”自然只有落荒而逃了。这首预言诗是诺查丹玛斯的所有四行诗中最为著
名的一首，这首诗准确地给后人描绘出了滑铁卢战役的全景场面，也充分显示出了诺查丹玛
斯神奇而卓越的预测能力。